Ойраты (джунгары, западные монголы)
Зая-Пандит
(1599-1662)
Видный ойратский
и общемонгольский
религиозный и
политический деятель,
ученый и просветитель,
поэт и переводчик,
создатель ойратской
фонетической
письменности "тодо
бичиг", происходил из
племени хошоут, отока
гöрööчин, рода шанггас. |
Современные ойраты - это группа монгольских народов в Монголии, Кыргызстане, Китае и России. Помимо этого, группы ойратов (мигрантов из России XX века) существуют в США, Канаде, Франции, Германии, Болгарии, Австралии, Бельгии, Испании, Канаде (Квебек), Польше, Чехии, даже в Африке, и, возможно, в Турции.
Их численность в:
Монголии 140 000 чел. данные на 1996 г., источник: устная информация председателя общества "Хальмг Тангч" Катушова К. П.;
Китае по одним данным:
147 100 чел. на 1995 г., источник: Bethany World Prayer Center -
http://www.bethany.com/profiles/p_code/1632.html; по другим данным -
250 000 на 1996 г., источник: устная информация Катушова К. П.; из них потомки волжских
119 002 в
Синьзянь-Уйгурском авт. районе КНР на 1984 г., источник: Дикарев А.Д. Демографические проблемы национальных меньшинств КНР. "Восточная литература" РАН. 1996;
России 146 316 чел. - по переписи 1989 г. в Республике Калмыкия; и
178 200 в целом по России данные на 1999 г., источник: бюллетень "Население и общество" Центра демографии и экологии человека Института народнохозяйственного прогнозирования РАН -
http://demoscope.ru/weekly/knigi/ns_r99/razdel1g1_4.html; причем только в последней они имеют государственное образование (Республика Калмыкия - "Хальмг Тангч" является на сегодняшний день субъектом РФ);
Кыргызстане более
10 000 чел. данные на 1996 г.; источник: Илишкин Н.У. Сородичи с разных континентов. Ойрат-калмыцкое зарубежье. Элиста, АПП "Джангар", 1996.
Из других групп наиболее многочисленны диаспоры в
США - около
2 000 чел.,
Франции - свыше
800 чел. на 2 апреля 1996 г.; источник: устная информация Катушова К.П. и
Чехии около
300 человек на 9 декабря 2001 г., источник: устная информация Шарманджиева Э. В.
В
Афганистане около
50 000 чел. на 1996 г.; источник: Илишкин Н.У. Сородичи с разных континентов. Ойрат-калмыцкое зарубежье. Элиста, АПП "Джангар", 1996 - потомки монголов Хулагу-хана. Некоторые данные позволяют предполагать среди них ойратов.
Говорят на ойратских диалектах монгольской группы алтайской языковой семьи. В зависимости от локализации переходят на языки стран пребывания (в странах Европы, США, Канаде, России и Кыргызстане), как правило, сохраняя родной язык, Россия в этом смысле исключение (процент лиц владеющих родным языком очень низок). В Монгольской Республике частично переходят на халхасский диалект монгольского языка. Данных по КНР нет.
[Санжи Хойт]
ВОПРОСЫ ПРОИСХОЖДЕНИЯ
ЭКСКУРС В ИСТОРИЮ ОЙРАТОВ
(ДРУГИЕ НАЗВАНИЯ ДЖУНГАРЫ, КАЛМЫКИ)
Любезно предоставлен "Евразийскому историческому серверу" антропологом Санжи Хойтом.
Целью работы является достоверное и полное по возможности описание основных моментов сложения ойратской этнической общности. Современные ойраты, возникшие на основе древнего населения Центральной и Восточной Азии восприняли из его культурного наследия письменность, литературу, искусство и прочие элементы культуры. Ойратский этнический и политический союз прошел длительный путь исторического развития. На разных этапах своего формирования под влиянием объективных причин (политических, экономических и др.) он неоднократно изменял свой состав, что будет видно из дальнейшего изложения, однако вплоть до наших дней в составе современных ойрат сохраняются, причем в относительно большой пропорции компоненты, происхождение которых можно отследить, по крайней мере, с I-го тысячелетия н.э.
Источниками, имевшимися в нашем распоряжении, являлись работы современных (большей частью калмыцких) исследователей, основанные на древних китайских, частью монгольских (в широком смысле слова) летописях и русских сочинениях XVIII - XIX веков. В большинстве из них, описывается политическая история тесно, связанная с основными историческими вехами ойратского этногенеза, поэтому в данном изложении довольно много моментов, касающихся политической истории и исторических реминисценций. Сложность представляли также несовпадения датировок, неточности в освещении событий, имевшие место в некоторых источниках, а также неоднородность освещения событий в различные исторические периоды. Поскольку классификации источников по степени достоверности по истории ойрат в настоящее время не существует, в случае наличия нескольких вариантов датировок или интерпретаций событий в работе даны наиболее вероятные. Изложение разделено на периоды, наиболее соответствующие, на мой взгляд, цепочкам исторических событий и снабжено различными толкованиями этнонимов групп, принимавших участие в формировании ойратского союза. В тексте дается, как правило, несколько версий этнонимов, встречающихся в источниках. Латиницей даются версии этнонимов, некоторых имен, титулов, военных терминов и названий местностей, приведенные по неадаптированному тексту "Сокровенного сказания", изданному С.А. Козиным. (Этот текст вошел в издание 1990 г. Он был сделан Козиным в 1941 г. с текста русского синолога прошлого века архимандрита Палладия Кафарова, опубликовавшего в 1866 г. русский перевод связного китайского текста, изданного китайским ученым Чжан Му в 1848 г. "Сокровенное сказание монголов" в оригинальном написании уйгурским алфавитом до нас не дошло. Исходный текст был представлен в транскрипции китайскими иероглифами с подстрочным переводом каждого монгольского слова на китайский язык и связным, сокращенным китайским переводом каждого параграфа, на которые разбито все сочинение). Версии этнонимов латиницей после 1240 г. даются по другим источникам.
Данная работа не претендует на большую глубину исследования вопроса и является попыткой систематизации и осмысления всей доступной исторической информации.
ОГЛАВЛЕНИЕ
